这篇文章介绍的以大耳古曼童被国内众多古曼童爱好者痴迷的  龙婆达姆  现在这个阶段应该叫做阿赞达姆。

当年龙婆达姆大师为泰国南部近泰柬边境的沙娇市屈神跌泵寺 主持,可以说是继泰国鬼王龙婆爹之后,另一位在泰国非常出名制造古曼童的高僧.亦被称为 ” 第二鬼王”因为龙婆达姆师父做古曼的方法和“鬼王”龙婆爹的古曼一样灵验因此大马人对大师的称呼为 “ 第二代鬼王” 其实最重要的是现在市面上很多龙婆达姆的古曼都已经被大马买下了。现在龙婆达姆的真品大耳已经很难找了更别说特殊版了。泰国也很难找了，假冒大耳古曼童 无论是供奉型还是佩戴型都大量的的充斥着市场，真假辨认我们普通爱好者就一个办法 外观排除和看底部。 当然普通版和特殊版区别也主要看底部。
龙婆达姆自小家境贫苦父母以养猪为生 家中供奉古曼童其父母常灌输对待古曼童的态度因此他对古曼童有极深的亲切感更视为家中的一份子小小年级的龙婆达姆对佛学产生浓厚的兴趣12岁时在父母的同意下就到佛寺中剃度正式为出家人随师父学习佛法及法术佛寺主持师父教导他如何成为一名苦行僧
龙婆达姆还常常单独一个前往深山野岭去修行只以野生水果为度曰后来他又向一位道行高深的苦行僧学习铸造古曼童的独特法术然后再加上自己不断的精心研究综合了多种不同的修行法创出了一套独门法术加上心咒令所铸造的古曼童佛牌比其他的更为灵验。

龙婆达姆大师 以鲁士成名之后在2540开始制作第一期的古曼期间更有不少坐龟古曼、坐龙古曼等等。而2551年 第一期坤平牌 和2552年的大耳朵也最为显着。
2553年也就是龙婆达姆大师在沙门的最后一年当时大师所制作的鲁士抱古曼、魂魄俑更倍受欢迎 深受广大民众的喜爱同年龙婆达姆师父仿佛失去踪影 宊然失联也传他已将主持一位传於虔诚的爱徒 阿赞乌泰

相信大家都知道龙婆达姆师父给人的印象就是做的牌都很多“料”我们称为“阴料”，尸骨，尸油 等等为什么龙婆达姆师父放很多人骨在大师制造的牌里呢据说有一次龙婆达姆路经一个偏僻乡村时不时听到凄惨的小孩哭声龙婆达姆深感疑惑便向当地村民追问村民告诉龙婆达姆村内出现了一位疯子时不时向小孩与及刚出生的婴儿狠下毒手。手法相当残忍已有十多名小孩遇害了这个村落的村民多数是以农为生没学识生活更是穷苦 只有少部分村民把尸体放进棺材而下葬穷人则在屋外直接挖个坑埋了了事小孩父母自知不应如此草率了事但也不知从何下手如何能让小孩得以安息众人便恳求龙婆达姆为他们作主处理孩子的尸体慈悲的龙婆达姆义不容迟将孩子们的尸体
一具具挖出来集於村外的一片空地上念经超度了好一段时间再将尸体火化后带回庙中制成古曼圣物

而魂魄俑等等圣物大师就解释原来以前柬埔寨很多战死的士兵尸骨到处都是大师就很慈悲的把很多的人骨挖出来一直为他们超度天天念经超度已经有近20年了那大师在几年前就和那些灵体讲“是时候回馈社会了”就把很多的骨头加入佛牌里所以龙婆达姆师父的牌里都充满了很多我们所谓的”阴料“但又有多少人了解大师的苦心?大师的慈悲呢?

直至2557年龙婆达姆再以阿赞身份出现於柬埔寨网上更有人猜疑说龙婆达姆是为了帮助善信解降以一己之力对抗三个黑巫师难以抵抗之际求助其他高僧由于路途遥远其他高僧无法及时赶到均通过打坐神通去帮助龙婆达姆对抗黑魔法龙婆达姆大师向佛祖发愿如果打败黑巫师愿意以几十年的修行功德还俗做阿赞最终以三个黑巫师暴毙结束斗法大师因为发愿所以最少六年后才能再成为黄衣龙婆并且六年内不会再做佛牌因为斗法大师消耗过度所以极度消瘦其实这流言并不属实….

龙婆达姆师父原本授命柬埔寨皇室的御赐的和尚了因为皇室觉得他在柬埔寨是数一数二的高憎只要皇室的要求 师傅就要授命去做的例如为前线柬埔寨士兵加持、祈祷
或建庙等等…..当年导致他消瘦原因是中了蚊毒留院多时龙婆达姆除了多年咳嗽久治不好走路更不如当年一边眼睛更是模糊迟些还要开刀手术正因以上种种的压力之下
才有了还俗的决定如此一来皇室就不能干涉他的一举一动因他再也不是御赐的和尚

以后有机会在介绍科普下从外观上怎么看龙婆达姆师傅的大耳古曼童的真假。

龙婆爹(Luang Phor Tae Wat Samngam)佛历2434至佛历2524，第一代鬼王。

泰国做古曼童最为有名的大师非龙婆爹莫属了，不过现在龙婆爹的古曼童可真谓可遇不可求。为何龙婆爹的古曼如此受欢迎呢？原来龙婆爹是用古法来铸造古曼童法相，绝不马虎，所以被泰国信众奉为最灵验及最具灵力的古曼童法相。

龙婆爹师傅生于佛历2434年的9月15日，还是婴儿的时候，龙婆爹就被自己的伯父龙婆锭带到寺庙生活，自小便在瓦高朗寺庙长大。到了7岁的时候，龙婆爹搬回了家中与父母共同居住了3年的时间，这也是龙婆爹最后一段与父母一起生活的日子了。之后，龙婆爹便又被伯父龙婆锭带到了寺庙生活，到了15岁的时候，龙婆爹在伯父龙婆锭的寺庙成为了小沙弥。5年之后，龙婆爹到了20岁，可以正式成为僧侣了便剃度出家，跟随Wat Phaniang Taek的龙婆Tha师傅学习法术，龙婆Tha师傅是泰国老一辈僧人中法力最为出名的师傅之一，是佛历2452年的僧侣法力大赛中排在前十位的高僧之一，龙婆Tha将自己毕生的本领全部传给了龙婆爹，还告诉了龙婆爹作为一名苦行僧的修行方法。
在恩师龙婆Tha圆寂以后，就跟着当时一起跟随过龙婆Tha习法的Wat Takong的龙婆Chaem高僧继续修行。龙婆Chaem对待龙婆爹一样是毫无保留，将龙婆Tha高僧法门以外的一些高深法术也教给了龙婆爹。在龙婆爹学成之后，龙婆Chaem就告诉龙婆爹：“如果你要成为一方的召坤，那么可以乘火车前往曼谷；如果你要成为一名苦行僧，那么你必须进入森林进行修炼。” 龙婆爹在得到龙婆Tha真传之后遵从师傅的教诲，很少在寺庙内居住，他花了大量的时间单独前往深山密林中修行，修行中也不忘拜访不同的寺庙高僧和其他苦行中的僧人研究法术，本身龙婆爹就是一位喜欢修行的师傅。所以面对龙婆Chaem老师的问题，龙婆爹没有迟疑地选择了后者。

在跟随过龙婆Tha和龙婆Chaem这两位名师之后，龙婆爹下一步前往了泰国与柬埔寨的边境地区，也是在这次修行的过程中习得了古曼的制作方法。如果说坤平将军是第一位佩戴古曼的人，那么龙婆爹师傅就是第一位正式加持古曼，并将古曼圣物发扬光大的人。苦行的初期，龙婆爹先是寻找适合静修之所磨练自己的禅定境界，让自己所学的法术可以得到最大化的提升。然后机缘巧合之下，遇到了柬埔寨的一位苦行中的法师，并跟这位法师习的了一种特殊的“入灵术”。龙婆爹以这种入灵术作为基础，再以自己修行的佛法作为辅助进行融合，最终研究出了自己独有的一套“古曼”的制作方法。在之后，龙婆爹继续修行到了一处偏远落后的村落，这里人烟稀少，村民多以务农为生，绝大多数家庭都过着极为贫穷的日子，一旦家中出现小孩子夭折的事情基本只能弃尸荒野，因为根本拿不出丧葬费用。有些村民知道了龙婆爹的神通后，就将一些孩子的尸体交给龙婆爹来代为处理，师傅先是将这些夭折孩童的尸体火化，然后将他们的骨灰善为保管，再将其与自己单独加持过的圣粉融合在一起，最后做成一尊尊具有独立名字的古曼。
龙婆爹后来也因为这些古曼在泰国传奇的灵验事迹被世人尊为“鬼王”，并成为毫无疑问的全泰第一古曼制作者，目前这期古曼的市值已是几十万元的高价了，就连之后制作的几期古曼也都是十多万、大几万元的高价之物，且大多数拥有者还都不愿意转让。在泰国，人们都相信只要拥有了龙婆爹亲制的古曼圣物，并且诚心的供奉供养，古曼就可以跟供奉者一起修行，最后古曼可以修成正果，不用再做孤魂野鬼，来世还可成为身体健康的孩童。供奉者也会在古曼的帮助下实现所有愿望、生活富足、家人幸福，并增加来世的福报。这可是与现在的这些师傅做的古曼在法力和性质上有明显不同的。

再之后，龙婆爹此时的苦行其实已经与早期的苦行有了很大的区别，现在的龙婆爹已经是一位拥有了强大人缘力量的高僧，不论师傅走到哪里，都会吸引很多的路人及村民前来为他捐赠钱财或者食物。有的时候，如果龙婆爹不肯接受善信的援助，这些善信还会非常的生气或者消沉。不过作为修行者的龙婆爹仍然是不会接纳善信的钱财，因为钱财对于苦行僧来讲是没有用处的，所以龙婆爹每次只是通过化缘来获得一些善信提供的食物而已。直到有一天善信们希望苦行中的龙婆爹能够留在当地，并在当地建造一所寺庙，龙婆爹才答应为了能给善信多做一些事情开始收下善信的捐助。有一天，当地的一个强盗知道有很多人捐钱给了龙婆爹，就暗藏杀机想要去抢夺师傅的善款，见到龙婆爹时，龙婆爹并没有阻止这个强盗，而是告诉他：“这些钱是来自善良的村民，他们希望让我拿这些钱来做好事，所以这些钱并不属于我。如果你现在把这些钱拿走，那么本地的村民将会十分的失望。”强盗听了龙婆爹的告诫之后，自己也非常后悔，于是便放弃了抢钱的念头。龙婆爹除了自己的最为招牌的古曼圣物外，同时也是全泰三大碰派古曼坤平之一，他在佛历2484年至佛历2485年期间制作的坤平圣物是近代坤平中极富代表性的佛宝。除此之外，龙婆爹还制作过自身像、Locket、招财女神、成功佛、南帕亚、招财鱼、行走佛、崇迪、必打等佛牌圣物，在近代善信佩戴的实例中屡有好评，也是龙婆爹高僧天价古曼及高价坤平圣物之外的性价比型佛牌种类。龙婆爹高僧于佛历2524年圆寂，享年90岁，自婴儿开始至圆寂，无一日不是与佛为伴的。